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| 4 科学中的审美 |
| 20世纪法国女神秘主义者、社会哲学家韦伊（Simone Weil）曾经这样写道：“科学的真正主题是世界之美。”韦伊提出的命题虽然简短，但是却富有深意。的确，科学是理智的诗歌，科学研究是一门艺术，科学本质上是艺术事业。在科学发明或科学发现的过程中，在对科学的学习和鉴赏中，人们能够 |
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加入日期：2006-3-21 |
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| 4 从科学走向民主：读《在理解与信赖之间》 |
| 自从“五四”以来，国人常以科学和民主并举，因为二者都是现代性中最重要的价值，也是相对来说我国比较稀缺的资源。所以，近百年来这二者至少在口头上赢得了国人普遍的推崇。然而两者之间的关系却非常复杂，不仅各有各的适用范围，不可越界使用；而且两者也有交会之所，有时也会出现紧张和冲突，需要我们认真协调处理。一方面 |
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| 4 你才科学主义呢！ |
| 读到辛普里的《不懂的收获：科学主义的‘忽悠’》一文（以下简称“辛文”），对我为霍金之书所拟的广告语进行了分析批评，很是有趣，但读后又觉得，该文对于某些问题在理解上有些问题，故在此作些简要回答与澄清。 首先，是“不懂”如何有收获的问题。辛文替我解释了这句广告语：“为什么读了不懂，还有收获？……我想，刘教授以及许多称赞这句广告用语的人，真正的用意在于，阅读霍金可以帮助点燃普通公众对于科学精英的热情 |
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| 4 不懂为什么不可以有收获？——关于辛、刘争论的评论 |
| 辛普里先生近来笔力甚健，发表了一系列精彩的文章，我都极为欣赏，唯近日见其《不懂的收获：科学主义的“忽悠”》一文，略有不敢苟同之处。兹特提出鄙见，就教于刘兵教授和辛普里先生，以及广大读者。对于刘兵教授当年为霍金《时间简史》一书中译本策划的广告语“阅读霍金：懂与不懂都是收获”，辛文以为，“原来刘教授所说的 |
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| 4 从“学理型”科普到“人本型”科普 |
| 1．“学理型”科普的尴尬处境我国以往的科普工作主要着眼于“学理”，我们称之为“学理型”科普。其指导思想是普及科学知识，阐述自然规律，揭示科学的内在联系，梳理科学发现的思想脉络。这是一种以自然为本的科普，实际上是以大众化的语言去描述自然规律和人类认识自然的心得。学理型科普工作，主要是科学共同体内的一种自发行为，政府的主导力量比较弱，其特征是科普队伍组织结构的松散性，科普资源使用的无序性， |
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| 4 完善我国科技政策之三策 |
| 改革开放近30年来，我国科技政策走过了一条不平凡的道路，取得了有目共睹的效果。2004年，我国科技人员发表的、被SCI收录的论文总数已经跃升至世界第5位，首次超过了法国。1995－2004年10年间我国论文被引总频次的世界排序处于第14位，比上一年公布的10年统计结果上升了4位。据世界知识产权组织的统计，我国科技人员1995 |
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| 4 唯科学主义的第22条军规 |
| 美国著名作家约瑟夫•赫勒的《第二十二条军规》是一本黑色幽默的经典著作，书名来自书中一个无厘头的军规：认为自己有精神病的军人可以提出申请退役；但是所有提出此类申请者皆按头脑正常处理，不允许退役。显然这条军规所包含的自相矛盾，使得这条军规最后成为了聋子的耳朵——摆设。这当然是艺术的夸张，讽刺现代战争与现代 |
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| 4 杜绝科学领域的“注水猪肉” |
| 科学精神是我们获得科学知识、正确评价科学技术成就的前提。个人如果缺乏科学精神，这个人不但得不到可靠的科学知识，甚至有可能把迷信、神秘主义、伪科学和经验判断标榜为科学，或通过伪造实验数据等作弊行为来冒充最新科学。一个民族如果缺乏科学精神，就没有认真学习先进民族的勇气和信心。由之，民族的文化就 |
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