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| 4 儒家民主主义 |
| 众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分 为两种，第一种看法认为，中国是一个典型的极权国家；另一种看法认为，中华民族自始 至终都在各种各样的束缚之中，人民已经习惯了与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有 居高临下的优越感，虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认，这些人对中国通常很 真诚，但是，他们的弱点也是显而易 |
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加入日期：2005-12-20 |
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| 4 20世纪中国哲学的发展阶段及其特点 |
| 摘要: 本文对20世纪中国哲学发展的历程做了回眸。将这一百年的历史划分为清末民初、新文化运动时期、三四十年代、五十年代后、八十年代以来等五个阶段，分别概述其主要的成就。对重要代表人物的思想和每个时期的基本特征也做了勾要提玄的简洁说明。 关键词: 20世纪中国哲学; 发展阶段; 基本特征 &n |
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加入日期：2005-12-20 |
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| 4 中国哲学当前的核心与周边问题 |
| 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想境地是什么，目前中国哲学学者们似乎并没有好好的谈过。中国哲学学者都是站在自己感受兴趣的问题与影响自己的文化传承或学术背景上发抒自己的意见。当然时代与历史也赋予一个哲学学者的特殊出发点和一般的共同意识。共同意识应从共同背景去找：五四以后儒家中心主义的失落；政治与学术的对立；儒家从政治中的逐步解放（到七 |
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加入日期：2005-12-20 |
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| 4 我看《老子》——对《老子》的另外一种解读 |
| 曾经有人建议我好好钻研《老子》，说一个人要想在社会“混”得有模有样，必须活学活用《老子》——睁一只眼闭一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。还写了一幅帖子送给我，建议我高悬墙头，每天默诵。 大巧若拙，大辨若讷，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 是的，老子有些 |
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加入日期：2005-12-20 |
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| 4 当前中国社会的正义状况与正义话语论争 |
| 须首先说明的是，本文标题里"正义状况与正义话语"之中的"正义"一词，意非"正义的"性质界定，而是指"与正义有关的"意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为笔者尚未找到其他更为确切的汉语组合。因而姑且用之。解释这一点同时意在说明，本文的中心议题是从正义的角度评说当前中国社会的诸多现象与 |
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| 4 中国哲学思想批判 |
| 一 春秋战国动乱550余年，其间战火连绵，诸侯争霸，生灵涂炭，人民遭殃，社会长期处于兵燹和混乱之中。 春秋时期始于公元前770年周平王东迁，将首都从镐迁到洛阳。之后，郑庄公首先称霸，平王时“周郑交质” |
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| 4 中国社会信仰的危机与重建 |
| 信仰及其文化内涵 信仰虽然是一种精神现象和精神活动，但信仰本身却并不是精神冥想的产物。信仰说到底是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化，它具有着丰厚的社会文化内涵。 第一，信仰蕴含并展示着个人与社会的关系。 信仰是隶属于人类的精神世界的。人类精神世界的产生是以人的自我意识的生成为基础的。人的自我意识虽然以个 |
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| 4 寻求自由与公道的社会?——现代中国自由主义的一个考察 |
| 一个社会要得以维持，必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。传统中国是一个礼治社会，儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。然而，从19世纪末开始，中国进入了一个三千年未有之大变局。在西方世界的冲击下，传统的中国社会文化秩序全面解体，对于转型时期的中国来说，如何建立一个符合自由与平等理想的新的正义秩序，成为社会重建的首要目标，也构成了现代中国政治思潮的主题。 自由与平等，虽然是现 |
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