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| 4 彭富春：身体美学的基本问题 |
| 伴随着后现代社会的来临，身体问题在思想领域得到了前所未有的重视。这理所当然 地关涉到作为感性学或者感觉学的美学，因为身体不仅是感性世界中的一个重要方面， 而且还具有感觉的机能。身体美学或关于身体的美学正成为美学学科中一个重要的分支 。人们不仅试图将身体美学体系化，而且极力重构中国和西方美学历史中的身体问题，以至于要描述出中国身体美学史和西方身体美学史。于是身体美学自身面临着泛化的问题。在这种背景下 |
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加入日期：2006-3-21 |
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| 4 彭锋：身体美学的理论进展 |
| 身体美学(somaesthetics)概念是20世纪90年代由美国美学家理查德·舒斯特曼(Richard Shusterman)提出来的。当然，这并不是说在舒斯特曼之前就没有关于身体美 学的思想。就西方美学的范围来说，从苏格拉底、犬儒学派到蒙田、居约，乃至20世纪 的思想家杜威、维特根斯坦、福柯、罗蒂等，他们都非常重视身体经验在审美活动中所 扮演的重要角色，并且有过很好的 |
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| 4 周宪：视觉文化的三个问题 |
| ●主持人(中国传媒大学博士生导师张晶教授)话语：视觉文化既然已经成了我们这个时代最为主要的文化特征之一，自然构成了无法回避的学术命题。不言而喻，作为文艺学、美学或文化学研究的学者，都无法绕开这个敏感而带有普遍意义的问题。 视觉文化取代了印刷文化而成为一个时代的文化最为突出的现象乃至于模式，这在西方的一些著名学者如波德里亚、德波、詹姆逊、费瑟斯通等人那里都有了相当深刻的论述；我们国内的一些著名学者 |
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| 4 周宪：视觉文化：从传统到现代 |
| 我以为，考察视觉文化的不同历史形态，就是考察视觉观念的历史。用伯格的话来说 ，就是所谓“看的方式”(ways of seeing)，亦即我们如何去看并如何理解所看之物的 方式。他写道：“我们只会看到我们有意去看的东西。有意去看乃是一种选择行为。其 结果是我们所见之物带入了我们的目力所及的范围。”(注：John Berger,Ways ofSeeing(New York:Penguin,1972), |
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| 4 “中国影视美学研究”笔谈 |
| 倡导“中国影视美学研究”的主要原因在于：第一，电影电视已成为当今世界文化传媒中传播最广最快、对人们的思想意识、生活方式影响最大的艺术创造和文化传播方式之一。为此，应尽早建立起有中国特色的、能够有效地指导中国影视实践的影视理论，否则中国影视艺术的发展将会受到制约。第二，中国影视发展的历史表明，影视虽然属于典型的舶来品，但是，中国影视并非欧美影视的翻译版，它具有鲜明的中国文化特征。因为影视不仅仅是科技 |
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加入日期：2006-3-21 |
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| 4 什么是艺术作品的本源 |
| 海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文（载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第1—71页， 下引此书只注页码）中，提出了一个既是美学的、在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题，即什么是艺术作品的本源？然而，经过绕圈子的一场讨论，他在文末的“后记”中却承认这个问题是一个“艺术之谜”，“这里绝没有想要解开这个谜。我们的任务在于认识这个谜”（第63 |
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| 4 杨平/王生平：美学的动力与转换的向度 |
| 2004年9月17日至19日，来自国内外的30多位专家学者参加了由北京第二外国语学院跨文化研究所主办的“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会。此次会议采用辩驳的方式，就实践美学中的诸多问题展开了研讨并对其前景作了展望。 一、关于“实践”、“实践美学”的概念分疏 众所周知，“实践美学”是对上世纪50年代美学大讨论中涌现出来的三派观点中以李泽厚为代表的认为 |
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| 4 杨曾宪：“高兴学”兴衰记略(2005年版) |
| 多年来，身居文化边城青岛，坐看学界风吹云起，很有些意思，也颇有些感触，便随手写下一些随笔。但有些感触，随笔不足以抒发，便写成杂文。而更有些感触杂文不足宣泄，便写成这不伦不类的小说——算是学术讽刺小说吧。它纯属虚构文字，盼学界朋友且勿对号入座。 需说明一下它的起因。关于“泡沫学术”、“泡沫教授”问题，笔者已有多篇文章揭露批判。但某先生在商榷文中说，５０ |
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