|
|
| 4 引力神话的根源——解释惯性力学三定律 |
| 提要引力神话的根源还是牛顿力学隐含的绝对空间等狭隘的观念、概念及其第一二定律。有两个测量事实与“所有的物体之间都有引力”的结论有矛盾，说明有产生重力场的物体与不产生重力场的物体之区别。以几个经验事实为基础的牛顿力学与广义相对论就决定了它们的适用范围，超出了其适用范围的理论部分就成了垃圾理论。前言只知道用所学到的知识思考世界，而不思考我们的知识本身，是不能很好地认识世界的。知识是用一种观念及一系列概 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 德谟克利特：原子的原理 |
| 赫拉克利特开创了一个永无休止的运动概念。可是，我们到底怎样才能领人信服地解释变动不居的世界呢？显然，解释的基本性质，应该是它的立论点本身不能是游移不定的。我们已经知道首先致力于解决这个问题的是早期的米利都学派了。此后，也是有一位米利都学派的思想家对此作出了最后的答案。此人就是原子论之父留基波（ Leucippus ）。留基波的鼎盛期约公元前 440 年（1） |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 世纪之交谈物理学发展的方向 |
| 摘要： 回顾了物理学发展的历史，讨论了二十一世纪物理学发展的方向。认为二十一世纪物理学将在三个方向上继续发展：（1）在微观方向上深入下去；（2）在宏观方向上拓展开去；（3）深入探索各层次间的联系，进一步发展非线性科学。可能应该从两方面去探寻现代物理学革命的突破口：（1）发现客观世界中已知的四种力以外的其他力；（2）通过审思相对论和量子力学的理论基础的不完善性，重新定义时间、空间，建立新的 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 易图的哲学内涵及有关宇宙的五个推论 |
| 内容提要：以易图的哲学构架为基础。依据现代科学新发现的事实，得出有关宇宙结构的五个推论：1、物理实在分两个系统，经验世界的物理客体用质量量度，另一系统用能量量度；2、能量是引起世间万物运动变化的总根源；3、时间和空间不是真实存在，跟质量、电量一样，所指都不是物理实在本身；4、爱因斯坦“开创”的半个宇宙是动态网络，跟经验世界分立的物体相互作用、和谐互补的结果，保证了一体化宇宙具有整体有机的活性;5、 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 易学与物理学 |
| 易学与物理学，本来并不存在直接联系，由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学基本一致。其共识是，古典物理学的力学自然观对于描述日常生活中碰到的现象是合适的；20世纪关于原子和亚原子领域的探究已经表明，我们的许多基本观念都应该改变，比如物质、时间、空间和因果关系等。这些基本概念的更新，必将会导致整个世界观的改变，美国高能物理学家卡普拉认为：过去 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 邵雍：从物理之学到性命之学 |
| [摘要]对于北宋道学五子之一的邵雍，研究者一般将其“象数学”体系视为推演宇宙万物周期发展过程的“物理”之学，对其“性命”之学关注不够。本文集中探讨邵雍《皇极经世》和《击壤集》的“性命学”体系，认为邵雍走的是以天道推论人道、以先天推论后天、以物理推论性命的路子，其性命学是他“心学”的核心部分，依“性——心——身——物”作逻辑展开，以“圣人之心”、“神明之性”为本性，以先天象数为心法。儒家的人道观、价 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
| 4 论 惯 性 |
| 摘要: 对经典力学范围内现行的惯性观提出了不同的看法，认为对于惯性要区分：个别研究对象的性质与存在的性质；保持某种状态的性质与改变某种状态的性质；物理学规律的动力学特性与审美性。 关键词: 惯性；存在；时间；空间 惯性是经典力学中的一个基本概念，同时它又是人们日常生活中的一个 |
| 文章来源：论文网 |
推 荐 度：★★★★★ |
加入日期：2005-12-20 |
|
共 108 篇论文 首页 上一页 下一页 尾页 页次： 14/14页 8篇论文/页 转到： |
|
